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| 提问：小咪咪 级别：幼儿园 来自：安徽省马鞍山市  悬赏分：0
 回答数：4 浏览数： |
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 提问时间：2008-07-17 17:06:40
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最佳答案 | 此答案已被选择为最佳答案，但并不代表问吧支持或赞同其观点 |
| 回答：angel1101 级别：学士  2008-07-17 17:35:45 来自：福建省福州市 |
日本古代名人-------德川家康 德川家康（１５４２～１６１６年），为日本江户幕府的创建者。１５９０年随丰臣秀吉灭北条氏，领有关东八州，改建江户城。１６００年关原之战打败丰臣氏，掌握全国大权。１６０３年任“征夷大将军”，开幕府于江户（今东京），１６１５年灭丰臣氏，次年病死。 １４世纪末期，正值日本历史上群雄割据、战乱迭起之际。出身贫寒、无名无姓的士兵丰臣秀吉在战乱中力挫敌手，统一了日本，但他在有生之年没能真正巩固统制大名的体制。１５９３年８月，丰臣秀吉在弥留之际把自己未成年的儿子丰臣秀赖托付给包括德川家康在内的５名大臣。德川家康当时是江户（今日东京）的最高封臣。 但秀吉所信任的德川家康早已对最高统治者的地位垂涎已久。丰臣秀吉一死，他立刻在丰臣家族豢养的各大名中挑起对立，假手除掉了忠于丰臣家族的派别，削减了丰臣秀赖的领地，把他降为在撮津、河内、和泉拥有６５万石的大名，丰臣秀吉时代直辖的城市和矿山也被没收，战败的９１家忠于丰臣家族的大名的土地被德川家康没收来分给拥护他的大名。 德川家康的实力到１６０３年已大大超过了丰臣家族，他的江户执政厅成了名符其实的幕府，他还封自己为“将军”。当时“轮流执掌天下”的思想在各大名中间很强烈，德川家康确也无法打破这种思想。他很快就把将军的职位让给了他的儿子，企图借此向各大名表示将军的地位由德川氏世袭，决不能让给其他人，而实权仍由德川家康掌握。 老谋深算的德川家康，知道年轻的丰臣秀赖不是平庸之辈，决心在自己死之前不消灭丰臣家族，否则就会成为反对德川势力的核心。他一方面使用各种权术来孤立丰臣秀赖，另一方面千方百计削弱丰臣秀赖的财力，例如借替亡父做法事为名，恢复了大批大的寺院。 １６１４年１１月，丰臣一派被迫首先开战，丰臣家族势单力薄、寡不敌众，终于于第二年灭亡。德川家康在消灭了自己的劲敌之后颁布“一国一城令”，只准大名领域内留下一个城池，其余均毁掉，结果只剩下１７０座，而当初有３０００余座城池。 为了加强对大名的控制，德川家康还通过没收和调换领地等手段，把有势力的大名置于边境地区和政治、经济、军事上无关重要的地方，而把自己家族的成员安置在要害地区。他还颁布《禁中并公家诸法度》，规定天子以学问为第一，使天皇完全脱离政治，并对朝廷有关的皇族、公家的名次，制定年号的办法都做了详尽的规定。它通过这些手段加强了对朝廷的控制。同时，他还制定了限制寺院势力的法规。 德川消灭了丰臣家族后，就立即让朝廷取消了丰臣秀吉的神号，而自己却在死后带上了“神”的桂冠。２００多年来，他以“东照神君”、“神祖”等偶像的形象为日本人顶礼膜拜。 日本古代名人-----圣德太子 圣德太子（574年2月7日—621年3月20日，即敏达天皇3年1月1日—推古天皇30年2月22日），本名上宫廏户丰聪耳皇子（廏户皇子）。是日本飞鸟时代的政治家，女帝推古朝的改革推行者。 他的父亲是用明天皇，母亲是钦明天皇的女儿、穴穗部间人公主。 圣德太子本名厩户皇子，因为相传他在马房之前出生。别名为丰聪耳、上宫王。 大和时代豪族政争，用明二年苏我马子灭物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女丰御食炊屋姬即位为推古天皇，由廏户皇子以皇太子之位辅政。圣德太子辅政后即大力进行改革，即大化改新，并遣使入隋、唐学习中国制度。后推行新政，制定冠位十二阶、颁布律法十七条、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。 圣德太子的确实逝世日期传疑。最普遍的说法是推古天皇30年(唐高祖武德四年)农历二月廿二日，即公元621年3月20日。但亦有说法指应该为622年4月8日，或621年2月5日。 实绩 592年推古天皇即位，立外甥圣德太子为皇太子。翌年(593年)辅佐天皇摄行朝政。 596年（推古3年）太子向高句丽的僧彗慈(又名慧慈)拜师。 其后根据当时国内外形势，推行一系列改革。603年制定《冠位十二阶》，604年制定《十七条宪法》，确立以天皇为中心的中央集权体制，借以抑制豪强。 607年派遣隋使小野妹子及其他留学生来中国，建邦交，吸收先进文物制度。致力于振兴佛教，建法隆寺、四天王寺，著述《三经义疏》，被尊为日本佛教始祖。采用历法，编纂《国记》、《天皇记》等史书，业绩颇多。 由于圣德太子笃信佛教，加上受到慧慈法师的恩慧，他建立了法隆寺。 圣德太子是旧款日元一万元上的人像。 著作 推古二十八年(620年)，圣德太子与苏我马子商议编辑日本史书《天皇记》、《国记》、《臣连伴造国造百八十部及公民等本记》等，然皆亡佚，故无从得知其内容。 笃信佛教的圣德太子于推古十五年(607年)为《妙法莲华经》、《胜鬘经》、《维摩经》三经作注，书名《三经义疏》。 日本古代名人----- 雪舟 开放分类： 日本、画师 雪舟（1420～1506） 日本画家。名等杨，又称雪舟等杨。生于备中赤浜（今冈山县总社市）。曾入相国寺为僧，可能随同寺的山水画家周文学过画。作品广泛吸收中国宋元及唐代绘画风范。1467年曾随遣明船访问中国，游历名山川，并大量写生，1469年回国后离开禅寺，先后在大分、山口开设图画楼，专门创作水墨山水画。代表作《四季山水长卷》、《天桥立图》将中国山水画形式注入民族感情，又用柔和的民族感情，将日本的实景山水表现得亲切动人，创造了具有日本特色的水墨画，即汉画。其他作品还有《秋冬山水图》、《破墨山水图》、《慧可断臂图》、《四季花鸟图屏风》等。1956年，为纪念雪舟逝世450周年，维也纳世界和平大会通过决定公认他为世界文化名人。同年雪舟绘画展览在中国北京举行。 一四二○年生于备中国赤滨村的雪舟，来到相国寺后，当然无法立即成为周文禅师的弟子。起初，只是日慎一日地束身修行，闲暇时，再一昧地临摹南宋李唐、夏珪、玉涧、牧溪、马远、梁楷等禅画大师的作品。就算是周文禅师允许他在画室帮忙磨墨，也只能聚精会神盯着师傅手中的毛笔，暗地学习如何把笔而已。 如此，三十多年过去了。 雪舟在相国寺的地位不高，是六等级中排行第四的「知客」僧。知客，是接待员。四十四岁那年，雪舟离开了相国寺。一旦离开相国寺，便表示将永远放弃升官机会，也远离中央研究机关。 或许，雪舟根本不在乎官位，不惑之年过后，他的梦想，是能渡海到明国亲自目睹牧溪等大画家所画的灵山秀水。于是透过关系，这一年冬季，雪舟来到周防国（山口县）。 周防国的守护大名是大内政弘，不但学问渊博，艺术造诣也很高。大内当然已久仰雪舟在京都的作画声誉，极为欢迎雪舟，还打算在天花山山麓建造宅邸给雪舟住。不过，雪舟拒绝了，只要求一栋能让他作画的茅舍。茅舍筑成后，雪舟将其取名为「云谷庵」。 政弘的先祖，曾经迎娶京都某贵族女儿为妻。当时为了安抚妻子的思乡之情，把周防国山口改造成「小京都」。日后又历经几代苦心经营，镇上无论是建筑物或寺庙，均与京都非常类似。雪舟很中意自己的住居环境，过着专心作画的日子。 大内拥有与明国之间的贸易权，九州岛的博德港也是辖地之一，因此，明国文物与艺术品皆可以直接传入山口。接触到这些东西，更令雪舟心动神驰，每天梦想着能够渡海到明国。 一四六七年，雪舟四十七岁。这一年，室町幕府、大内、细川连手筹划了三艘贸易船，打算出发到明国。幕府使节以正使天与清启为首，一行人搭乘幕府准备的船；细川家是幕府重臣；大内的船，则是以幕府副使桂庵玄树为首，同行者是相国寺禅僧、商人等。这三艘船正是「宣德条约」期间的第四次「勘合贸易」船。桂庵玄树是山口僧人，也是雪舟友人，而相国寺禅僧中，也有不少雪舟过去的同伴，理所当然，雪舟搭上了大内的船。 三月，遣明船浩浩荡荡地自博德港出发，一路朝明国前进。三艘船内都装载了众多日本盔甲、日本刀、扇、漆器、马匹、屏风、铜、硫磺、砂金等。这些物品，美其名是「进贡」品，实则是贸易商品。贸易船归国时，再从明国带回生丝、锦缎、药材、香料、画、佛具、铜钱等。 当时，明国人非常喜爱日本工艺品与日本刀，尤其日本刀尖锐精良，装饰优美，特受青睐。北宋欧阳修的长诗《日本刀歌》中，便有如此描述： 昆夷道远不复通， 世传切玉谁能穷。 宝刀近出日本国， 越贾得之沧海动。 鱼皮装贴香木鞘， 黄白闲杂【金俞】与铜， 百金传入好事手， 佩服可以禳妖凶。 明国唐顺之也留下一首《日本刀歌》： 有客赠我日本刀， 鱼须作靶青绿绠， 重重碧海浮渡来， 身上龙文杂藻行。 怅然提刀起四顾， 白日高高天炯炯！ 毛发凛冽生鸡皮， 坐失炎蒸日方永。 闻到倭夷初铸成， 几岁埋藏掷深井， 日陶月炼火气尽， 一片凝冰斗清冷。 不过，这些都与雪舟无关。雪舟到明国的目的不是通商。在这数百遣明贸易商中，他算是唯一搭便船者。 一个月后，雪舟所搭的船，平安抵达浙江省宁波港。 雪舟在宁波滞留了约一年，到处留下足迹。这一年，他不但在宁波府（鄞县）与当时的文人雅士、官员等结下亲交，更在禅宗五山之一的太白山天童寺得到「天童寺禅班第一座」（禅堂首座）的名誉，这是天童寺第七十二代住持、无传嗣禅师赠予雪舟的称号。天童寺位于浙江省四明（杭州）天童山，宁波府东方三十五公里处，雪舟来往于天童寺与宁波府时，都利用水路。在宁波府逗留时，大多投宿于境清寺与天宁寺。 离天童寺五公里处，有始建于西晋太康三年（公元二八二年）的阿育王寺，也是禅宗五山之一。雪舟也在此留下手迹。一九九二年，阿育王寺重建五十三公尺高、八面七层的东塔时，正是参照雪舟当时画的「阿育王山图」。 一四六八年六月，雪舟路经杭州、镇江、南京，一路北上，来到北京。这时，幕府所派遣的船还未抵达。根据《皇明宪宗实录》记载，幕府正史天与清敬一行人是十一月才抵达北京。这是因为一四六七年日本京都爆发了「应仁之乱」（战国时代开幕事件），致使正使所搭的幕府船临时延期出发。 雪舟在北京也结交了不少文人墨客，更受当时的礼部尚书之托，为礼部中堂绘制壁画。完成后，尚书大喜，请当时的诗人、书法家詹僖题上褒词。 詹僖，字仲和，号铁冠道人，根据一五六○年出版的《宁波府志》，他应该是鄞县人，不过，他在北京所留下的落款，均是「杭州铁冠道人詹仲和」。到底是鄞县人还是杭州人，这一点不大清楚，总之是浙江省人。 某天，众多文人请求雪舟画出「日本最美的景色」。雪舟沉思良久，终于画下自三保松原（今静冈县）仰望的富士山，并向大家说明三保松原所流传的天女羽衣传说。天女因迷恋于三保松原的景色，脱下羽衣挂在松树上，不料被某渔夫发现，为了取回羽衣，天女只得婆娑起舞，最后载歌载舞地升天。在场的詹僖听毕传说，当场在画上题了一首诗： 巨幛棱层镇海涯，扶桑堪作上天梯。 严寒大月常留昼，势似菁莲直遏氐。 名刹云连清建古，虚堂尘远老禅西。 乘风吾欲动游去，特到松原窃羽衣。 这幅名为「富士清见寺图」的画，日后还有段有趣的小插曲。画中，三保松原附近有清见寺，还有耸立的五重塔。雪舟回到日本后，再度走访清见寺，然而，左看右看，就是没有五重塔。雪舟探询了住持，没想到住持回说，自古以来清见寺便没有五重塔。 雪舟一听，面无人色。坏了，坏了，如此一来，自己在明国所留下的画，不是会变成欺骗明国人的谎言吗？明国也有不少人曾到日本来，这些人之间，必定也有曾游观三保松原的人，若是他们有机会看到那幅画，不但自己会蒙羞，也会成为国耻。事到如今，自己又无法再度到明国重新画一幅正确的画……雪舟挖空心思，最后想到一个主意：干脆捐献一座五重塔给清见寺。 一年后，五重塔竣工了，三保松原仰望富士山的实际景色，终于与「富士清见寺图」相符。遗憾的是，这座五重塔于江户时代烧毁了。 一四六九年二月，雪舟告别了北京，踏上归途。这时，京都与大阪均因战乱而成为焦土，雪舟只好在九州岛府内国（大分县）开办了「天开图画楼」画室。直至一四八六年回周防国「云谷庵」之前，他都将精力放在云游诸国之上，透过在明国寻山问水的经历，痛切感受到岛国与大陆山水风物的迥异，继而研发出倭国独特风格的山水画。 某年某日，周防国守护大名大内义兴（大内政弘之子）派来使者，说：「从明国回来的贸易船，带回一幅杰作，因为没有落款，城主请您立刻进城鉴别。」 雪舟随使者进城后，一看，情不自禁大叫：「这是我在明国留下的画，落款应该是『日本禅人等杨』……」 城主不相信，怒发冲冠。正是这宗事件令雪舟再度离开周防国，到处出游。八十六岁那年，雪舟于石见国（岛根县）吉田村东光寺溘然长逝。而在同一时期，大内义兴命人补修那幅花了大钞自明国购回来的「名画」，赫然出现了「日本禅人等杨」的落款。 日本古代名人----- 斋藤道三 开放分类： 日本历史、日本战国、信长之野望、日本战国大名、长井规秀 斋藤道三(约1494年—1556年5月28日)，日本战国时期美浓的大名，与北条早云、松永久秀被后人合称为“战国的三枭雄”。本名勘九郎。 斋藤道三早年的事迹不明，有一种说法是他曾经在京都当过卖油商人；不过之后侍奉于美浓的土岐家重臣长井家，并且使用过“长井规秀”的名字。1538年继承断绝后嗣的美浓守护斋藤氏而改名斋藤秀龙。1542年斋藤道三赶走土岐家家督土岐赖艺而成为美浓的国主。不过斋藤道三当政之后，长期与尾张的织田信秀进行战争，后来他将自己的女儿斋藤归蝶下嫁信秀之子织田信长，而平息战争并结盟。 之后斋藤道三将家督之位让予其子斋藤义龙，并剃发隐居，这时才开始使用“道三”的名号。1556年由于斋藤道三与斋藤义龙的不和，双方于长良川开战，斋藤道三在织田家的援军尚未来到便战死。 斋藤道三人称“美浓的蝮蛇”，他的发迹与失落是日本战国时期下克上精神的完全体现。司马辽太郎 的著作“盗国物语”就是以其为描写对象。 斋藤道三，战国中前期的名将、阴谋家，人称「美浓之蝮」、下克上时代的最佳例子。原名秀龙，幼名峰丸，又名新九郎；明应三年(1494)生于京都。道三的出身及前半生，一直是诸般说法，根据江户时代的史书「军物记」中的记载，道三之父名为松波基宗，是京都守卫的武士，后因应仁之乱，使足利幕府元气大伤，使基宗因无饷而成为浪人。幼时的道三也因此到京都妙觉寺出家，后来还俗，娶一灯油商奈良屋氏之女，改名山崎屋庄五郎，由于出众的营商手法，使道三名重一时，后来在妙觉寺的师兄介绍下出仕美浓守护土岐氏。 当时的美浓守护土岐氏，已是江河日下，经过「浓州之乱」的父子相残及「舟田之乱」的重臣斗争之后，更是衰弱。之后，土岐氏由被后世称为「日本三大国持之无器用者」之一的土岐赖艺为第十一代守护，道三因其才而曾被举荐入仕土岐家，但被重臣土岐盛赖所坚拒，据说是因为盛赖得知道三的狡猾所致。大永三年(1523)，在不断的推举下，道三终于出仕赖艺，同六年(1526)十二月，道三因立巧而得赖艺赐一妾予道三，并得海西城，为当时土岐家的第一重臣。道三开始了他的盗国大计。 大永七年(1527)八月，道三为了扫除一齐对抗势力，遂联合长井利隆以谋反为由，怂恿赖艺出兵五千攻打川手城的盛赖，不久城落，盛赖出走朝仓家。道三于战后因功加封本巢郡，成为佑向山城主。道三立即进行下一步计划，藉著与长井利安的对立及争执，享禄三年(1530)一月十三日，派刺客刺杀利安，并以重臣名义入继长井家，改名长井利政，并且得到要城稻叶山城为重要根据地。 但长井一族对此非常不满，更派兵报复，道三立即到大桑城向赖艺求助，不久，在江州守护佐佐木义秀的仲介下和解，道三得以确立其地位；同时道三为了拉隆美浓豪族，于天文二年(1533)二月迎娶东美浓名族明智光继之女，在实际上，道三已是浓州的三巨头之一。 道三的势力不断膨胀，同时机会更源源不绝而来，天文七年(1538)九月，浓州守护代斋藤利良病死，无子嗣位，赖艺因此立即命道三入继，正式改名为斋藤秀龙，成为新守护代，为了进一步巩固地位，道三于翌年扩充稻叶山城，加强防守力量，成为在当时战国其中一座坚城。 由于道三的力量不断上升，逐渐威胁主家土岐氏，天文十年(1541)，赖艺之重臣艺重起来反抗道三，但由于道三一早广结周边诸族，最后由织田信秀、佐佐木定赖及朝仓义景出面仲介，最后和解，道三并于常在寺出家，正名为道三入道。但道三于事后明白到土岐一族对其计画是极大的阻碍，于是道三开始清除土岐氏的血脉，以毒杀、暗杀的方式把赖艺的诸子、近族杀尽。天文十一年(1542)，道三终向赖艺下手，道三起兵突攻主城大桑城，赖艺于毫无防范之下，被打败出降，被道三流放，最后投靠织田信秀，从此，道三被称为「美浓之蝮」近邻大名无不震畏。 但道三的盗国大计在成功之际面临挑战，天文十三年(1544)，朝仓义景及织田信秀在赖艺的请求下联兵攻打美浓，但被道三打败，最后和解，道三归还川手城与大桑城予赖艺。但道三于天文十三年(1547)九月破坏和议出兵攻打盛赖及赖艺，信秀得知后立刻集结联军一万包围稻叶山，但却被道三奇袭而大败，道三藉机追讨，织田势损失惨重，信秀弟信康等大将被讨死；胜利的道三也打败盛赖、赖艺二人，盛赖自刃，而赖艺再次被流放，道三因此成为了真正的浓州霸主。 天文十七年(1548)，道三决定退居第二线，打算由长子义龙为家督，但由于人心不稳，加上义龙及道三之间的关系渐恶，加上义龙一直怀疑自己是否土岐一脉，故道三打算废嫡，改立幼子孙四郎，但始终犹豫不决。 天文十八年(1549)，道三对于信秀的敌对关系，希望得到缓和，加上得知其子为「尾张大傻瓜」的信长，暗自计画阴谋，与信秀以联姻而和解，以其女归蝶嫁与信长，并道「若信长果真如其名，汝可杀之」，但归蝶道「若夫君乃大才，归蝶或与夫君杀父！」最后归蝶终于嫁到织田家。 归蝶嫁入织田家后，道三过着半隐居的生活，天文二十二年(1553)，道三突然决定与新为家督的信长于富田正德寺见面，计划如果信长真的是傻瓜，则就地格杀。道三故意早到，并走到附近民家等待信长的到来，不久信长带铁炮队及长枪队各五百人赴会，身穿一贯的奇装异服，道三见后大为开心，并曾道「呜呼！此子真无用矣！」但到了正德寺之后，道三大为震惊，信长以端庄礼服等待道三，令道三佩服不已，据说道三在是次会见中，常称信长为「贤婿」、「爱婿」，更在会后与重臣说：「呜呼！我儿只配为上总介(信长)拉马为奴矣！」可见道三对信长评价之高。 回到美浓后，面对无能的长子，道三终于决定让幼子孙四郎为新家督，义龙得知后决定先下手为强，弘治元年(1555)，义龙召孙四郎到稻叶山城，并藉机把他杀死。当时正出外打猎的道三得知后，立即回鹫山集结三千人防守，但义龙纠结一万大军，以土岐正嫡的名义宣战，并与道三方对峙。 弘治二年(1556)四月十九日，道三写下遗书，当中连同美浓让国状并写道「旧之恶果今报矣，明日之战将五体不全，战死或不是错误，或许有我最后的住处，但在哪里？」而让国状中写道「美浓一国现由织田上总介所有，信长得此让状，必需遣兵渡此」，之后的四月二十日，道三率兵与义龙大战于长良川，信长得讯后立即出兵营救，但由于兵力过于悬殊，道三方迅速溃败，道三也被义龙方的大将小牧道家讨死，并得首级，被称为日本三大枭雄之一的「美浓蝮蛇」斋藤道三在成功谋夺主家的不久，也终于成为下一个下克上的受害者，享年六十三岁，葬于长良福光寺旁的首冢。不久之后，其子义龙死，由其孙龙兴为家督，但最终被道三的「贤婿」信长所打败，夺得美浓，为日后的天下布武成功踏出新一步，斋藤家就此灭亡，可能这就是道三的最后诡诈吧。 日本古代名人----- 北条早云 开放分类： 日本历史、日本战国、信长之野望、日本战国大名、伊势新九郎长氏 经“应仁之乱”，日本进入了内战频仍的“战国时代”。这一时代的社会特征是“下克上”，即旧有秩序和旧的权威阶层的倾覆。各地百姓和国人（地方的地主）纷纷展开反抗领主，争取自由的斗争。其中规模最大的是1485年底在山城（今京都府东南部）爆发的“国人一揆和1488年爆发的持续了百余年之久的“一向一揆”（佛教一向宗信徒起义）。 在封建领主阶级内部，旧有的等级秩序破坏殆尽。大名不把将军放在眼里；家臣又背叛大名，攻杀主家；同族相残，子弑父，弟杀兄，到处是刀光剑影。在争夺领地的生死搏斗中，一些和中央幕府权力无关的地方领主和武士们，依靠实力逐渐成长起来，各自控制一方，取代了幕府任命的旧的守护大名。他们被称为“战国大名”。北条早云是“战国大名”的先驱。其势力范围在关东南部（今神奈川县、静冈县）一带。 北条早云原是一个默默无闻的浪人。关于他的出身与前半生的经历，由于缺乏可靠的史料，而有多种说法，但出身于京都伊势氏家庭则是比较一致的看法。 北条早云（ほうじょう そううん）原名伊势新九郎长氏，又名氏茂，他的姐姐是骏河（今静冈县东部）守护大名今川义忠的侧室。因此，他早年曾依附今川义忠为食客。1476年，在他四十五岁时，今川义忠受幕府之命，向属于斯波氏的领地远江国扩展势力。在归途中，遭敌方余党袭击身死。今川氏一族因继承权问题发生内讧。今川氏的家臣们也都想乘机控制领国的统治权，于是纷纷介入今川氏同族之争。骏河是室盯幕府通向关东地区的要害之地。因此，今川氏的内讧也引起幕府方面的关注。当时关东将军（“崛越公方”）足利政知派上杉政宪，关东管领上杉定正派太田道灌相继率兵镇压今川氏内乱。在这危机时刻，北条早云通过谈判，巧妙地制止了外部干涉，并说服了今川氏的两派家臣，共同拥立他的外甥龙王（即以后的今川氏亲）继任骏河守护。由于这一功劳，他成了兴国寺城的城主，领有富士下方十二乡。这是他逐步扩张的起点。 当时，伊豆半岛是室盯幕府将军足利义政之弟足利政知的居住地。政知立茶茶丸的异母弟润童子为后嗣。足利政知病死后，茶茶丸遂杀死润童子及其母，当上关东将军。以此为导火线，两派家臣不断混战。邻近的北条早云密切注视着这场内争，企图夺取伊豆半岛。不久，伊豆的领主们大都开往前线，关东将军府所在地崛越防守空虚。北条早云认为时机已到，便向今川氏亲借兵三百人，合计五百人，趁黑夜渡过黄濑川，急袭崛越。茶茶丸仓惶出逃。此后不到三十天，北条早云就完全控制了伊豆半岛。一个不为人知的城主，转瞬间成了大片领地的主人，这件事震惊了日本。当时北条早云已是六十岁的老人。 北条早云控制伊豆后，便着力巩固他对伊豆的统治。他认为，使农民生活安定，是稳定经济的基础，也是加强自己军事力量的源泉。因而他努力限制武士对农民的剥削，以恢复遭到战乱破坏的农业生产。他号召逃亡农民返回家乡。归乡者“可免除以往一切债务”。他曾说：“君是父，民是子，安有父不爱其子者耶。”他指责武士“巧立名目，课百姓以重税，自己则耽于奢侈生活。”他广立告示，严禁部下抢惊和侵凌百姓。他推行租税改革，把田租降为“四公六民”，即农民将收获的四成交给领主，自己留下六成。宣布地头不许任意追加，除年贡外，“不再加征公役，若有违背此法者，百姓可向上告发。地头违法，当罢免其职”。他善于利用各种机会收买民心。例如，在他刚刚占领伊豆的时候，当地恰好流行瘟疫，于是他命令部下向病人发放药品和食物，制止了瘟疫的蔓延。许多逃往深山躲避的百姓，因而安心地返回了家园。他还把许多手工工匠组织起来，置于自己的控制之下，从事土木工程和制造军需品，并分给他们土地以保证他们的生活。在当时的日本，采取上述吸引民众，恢复生产的措施，并不多见。他巩固伊豆统治的第二项措施，便是把在兴国寺城时代就追随自己的武士和由百姓擢升的家臣，安排到伊豆的各险要地区。至于伊豆当地的武士，只要是不反抗他的，就让他们保持原有领地。这使许多伊豆武士纷纷臣服，成了北条早云对外扩张的得力助手。对于反抗他的伊豆武士，则毫不容赫，残酷镇压。 北条早云在占领伊豆后，虽未立即向外扩张，但他念念不忘把自己的势力伸展到整个关东地区。 由于篇幅的限制,更多的你可以买<<日本名人故事>>这本书看看. |
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提问者对答案的评价：
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其他回答 |
| 回答：静水流深 级别：硕士  2008-07-17 17:11:41 来自：山东省菏泽市 |
这里都是你要的答案：http://www.soso.com/q?w=%B6%AB%E5%AD%C6%E6%DD%E2&cid=t.s
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| 回答：朝天飞飞 级别：硕士  2008-07-17 17:15:33 来自：河南省洛阳市 |
这个也是http://www.yahoo.cn/s?p=%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%90%8D%E4%BA%BA&source=toolbar_yassist_autoword&v=web&pid=419112_1006&f=D1_1 哪个好看哪个,呵呵 该回答在2008-07-17 17:16:19由回答者修改过 |
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